仙人十五爱吹笙：古诗中的仙人与笙歌

一、仙人十五爱吹笙：古诗中的仙人与笙歌

在古代文人的笔下，仙人常常被描绘成超凡脱俗、飘逸洒脱的形象。他们或隐居山林，或遨游天际，或与世无争，或与人共乐。其中，仙人十五爱吹笙这一诗句，更是将仙人的形象刻画得栩栩如生。它出自唐代诗人李贺的《苏小小墓》：“仙人十五爱吹笙，学得昆丘彩凤鸣。”这句诗不仅描绘了仙人的形象，还透露出一种超凡脱俗的气质。接下来，我们将从诗句的背景、含义以及与之相关的文化现象等方面进行探讨。

# 1. 诗句背景

《苏小小墓》是唐代诗人李贺创作的一首七言绝句。苏小小是南朝时期的一位才女，她不仅才情出众，还以美貌著称。李贺在诗中借苏小小墓来表达对她的怀念之情。诗中的“仙人十五爱吹笙”一句，不仅描绘了仙人的形象，还透露出一种超凡脱俗的气质。这句诗不仅描绘了仙人的形象，还透露出一种超凡脱俗的气质。它将仙人与笙歌联系在一起，展现出一种超凡脱俗的气质。在古代，笙是一种古老的乐器，它音色优美，能够表达出各种情感。因此，仙人十五爱吹笙这一诗句，不仅描绘了仙人的形象，还透露出一种超凡脱俗的气质。

# 2. 诗句含义

“仙人十五爱吹笙”这一诗句描绘了仙人十五岁时就爱上了吹笙。这里的“十五”并非指具体的年龄，而是泛指青春年少、充满活力的时期。而“爱吹笙”则表明仙人对音乐有着浓厚的兴趣和热爱。这句诗不仅描绘了仙人的形象，还透露出一种超凡脱俗的气质。它将仙人与笙歌联系在一起，展现出一种超凡脱俗的气质。在古代，笙是一种古老的乐器，它音色优美，能够表达出各种情感。因此，仙人十五爱吹笙这一诗句，不仅描绘了仙人的形象，还透露出一种超凡脱俗的气质。

# 3. 与之相关的文化现象

在古代，笙作为一种古老的乐器，深受文人雅士的喜爱。他们不仅将其视为一种艺术表现形式，更将其视为一种精神寄托。在古代文人的笔下，笙常常被描绘成一种超凡脱俗、高雅的艺术形式。例如，在唐代诗人杜甫的《赠花卿》中，就有“锦城丝管日纷纷，半入江风半入云”的诗句。这里的“丝管”即指笙。此外，在宋代词人苏轼的《水调歌头·明月几时有》中，也有“但愿人长久，千里共婵娟”的诗句。这里的“婵娟”即指笙。这些诗句不仅描绘了笙的音色之美，还透露出一种超凡脱俗的气质。

二、挈妇将雏：汉语拼音与文化内涵

# 1. 挈妇将雏的拼音

“挈妇将雏”是一个汉语成语，拼音为“qiè fù jiāng chú”。其中，“挈”（qiè）意为带领，“妇”指妻子，“将”（jiāng）意为带领，“雏”指幼小的孩子。这个成语常用来形容一个人带着家人一起出行或搬家的情景。

# 2. 挈妇将雏的文化内涵

“挈妇将雏”这一成语源自古代中国社会的家庭观念和伦理道德。在中国传统文化中，家庭被视为社会的基本单位，家庭成员之间的关系被视为最为亲密和重要的人际关系之一。因此，“挈妇将雏”这一成语不仅描述了一种具体的行为场景，还蕴含着深厚的文化内涵。

# 3. 挈妇将雏在现代的应用

在现代社会中，“挈妇将雏”这一成语仍然被广泛使用，尤其是在描述家庭成员一起搬迁或旅行的情景时。此外，在一些文学作品和影视作品中，“挈妇将雏”这一成语也被用来描绘人物之间的亲密关系和家庭氛围。

三、寄黄几复：原文及翻译

# 1. 原文

寄黄几复

宋·黄庭坚

我居北海君南海，寄雁传书谢不能。

桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。

持家但有四立壁，治病不蕲三折肱。

想见读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。

# 2. 翻译

我居住在北方的北海，你居住在南方的南海。想托鸿雁传书信却无法实现。春风里桃李花开时我们共饮一杯酒，江湖上夜雨绵绵时我们却只能在灯下相伴十年。家中只有四面墙壁支撑着屋顶，治病不需要经历三次折断胳膊的痛苦。想象着你读书时头发已经变白，隔着溪流传来猿猴的哀鸣声和瘴气中的藤蔓。

# 3. 诗歌赏析

这首诗是北宋诗人黄庭坚写给友人黄几复的一首赠别诗。诗中表达了诗人对友人的思念之情以及对友人境遇的关切之情。首联以“我居北海君南海”起笔，点明了诗人与友人的地理距离之远。颔联“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”则描绘了诗人与友人在不同时间、不同地点相聚的情景。颈联“持家但有四立壁，治病不蕲三折肱”则表达了诗人对友人境遇的关切之情。尾联“想见读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤”则表达了诗人对友人境遇的同情之情。

四、总结

通过以上对“仙人十五爱吹笙”、“挈妇将雏”以及“寄黄几复”的探讨，我们可以看到古代文人在描绘人物形象和表达情感时所运用的语言艺术和文化内涵。这些诗句不仅描绘了人物形象和情感状态，还蕴含着深厚的文化内涵和历史背景。同时，它们也反映了古代文人对家庭、友情以及人生境遇的关注和思考。